Ejercicio minipaper no científico: Sociabilidad, desinhibición y consecuencias autopercibidas de la barra libre en las bodas veraniegas

 

Sociabilidad, desinhibición y consecuencias autopercibidas de la barra libre en las bodas veraniegas

Autores: A. Carrillo¹

Afiliaciones:

¹             Universidad Pública de Navarra

Abstract

Partiendo de la más que frecuente presencia de barra libre constatada en la mayor parte de las bodas veraniegas, este estudio busca concluir, partiendo de un caso particular equiparable a muchos otros similares, la frecuencia de tres factores: la sociabilidad supuestamente incentivada por el consumo de alcohol, la desinhibición causada por el mismo, y la autopercepción de todo ello vivida por los diferentes sujetos a lo largo de los siguientes días. Asimismo, estos datos se clasificarán en tres niveles: consumo elevado, medio o nulo, de cara a obtener conclusiones extrapolables a futuros análisis.

1.     Introducción

Las bodas, desde hace siglos e incluso milenios, han sido consideradas como un método de regulación gubernamental y/o religiosa de la relación sentimental entre dos personas, pese a que obras recientes (Visus & Zugasti, 2019, 2025; Oviedo & Aldave, 2022; García-Funes & Ciacco, 2022, 2025) hayan comenzado a poner en duda esta afirmación, defendiendo que el amor no necesita ninguna clase de formalización, más allá de un nimio papel firmado. Sea como fuere, es innegable que las bodas han sido consideradas como una de las actividades sociales más representativas de las múltiples culturas mundiales. En sus pioneros estudios sobre la presencia de barra libre en las festividades matrimoniales veraniegas, Eren Jaeger (2013: 112-134) ya demostró que la primera podía encontrarse en aproximadamente el 80 % de los enlaces, siendo mucho más frecuente que, por ejemplo, el buffet libre, encontrado tan solo en el 46 % de los enlaces. Estudios muy recientes han corroborado este aspecto (Pérez & Armendáriz, 2025: 607). Partiendo de sus conclusiones, nuestro objetivo es determinar los diferentes niveles de consumo de alcohol en estas bodas, mediante la clasificación entres niveles (nulo, moderado y elevado), así como las causas y consecuencias que ello pudo haber tenido en los comportamientos de estas respectivas personas.

2.     Métodos

Además de la consulta de la antedicha bibliografía, nuestra metodología consistió en la asistencia a una boda, celebrada el 7 de junio de 2025 en el Castillo de Gorraiz. Nos sentamos en mesas que nos procurasen, en igual manera, una visión clara de la mesa de la barra libre, de la pista de baile y de la mesa de la comida, así como que nos permitiera observar con claridad el número de personas que entraran y salieran de una y otra. Asimismo, nos valimos de fuentes orales, con una muestra numérica de 234 personas, al conversar con ellas tanto durante el evento como con posterioridad.

3.     Resultados

Los porcentajes no dejaban mucho lugar a dudas: el 95 % de las personas asistentes a la boda emplearon, en algún momento, la barra libre. El 30 % realizó un consumo moderado, y el restante 65 % uno elevado. Los hombres representaron el 67 y 78 %, respectivamente, de ese consumo, a pesar de que solamente eran el 55 % de los asistentes a este evento. Empero, solamente el % 30 de los que realizaron un consumo nulo, el 28 % de los que realizaron uno moderado y el 29 % de quienes realizaron uno elevado decidieron salir a bailar, cifras notoriamente inferiores al 56 %, 87% y 89%, respectivamente, de las mujeres, en sus respectivos grupos de consumo. El 88 % de quienes realizaron un consumo moderado de alcohol, y el 93% de quienes realizaron uno elevado, declararon sentir mayor sociabilidad y/o inhibición, porcentajes mucho más elevados que el 45 % y el 54% de las mujeres, respectivamente. Finalmente, solo el 23 % y el 24% de los hombres que realizaron, respectivamente, un consumo moderado y elevado de alcohol declararon sentir remordimientos en los siguientes días, aunque los porcentajes de quienes declararon sentir “una resaca del copón” se triplican, hasta el 76 % y 78 %, respectivamente. En lo que a las mujeres respecta, estos segundos porcentajes son del 77 % y el 83 %, respectivamente, idénticos a los que aquellas que sintieron remordimientos.

4.     Discusión

Creemos que el mayor consumo masculino de alcohol se debe a la relación percibida por Osbourne (2023: 234-265) entre la incapacidad masculina de expresar emociones, debido a su nula educación emocional, y el consumo de bebidas espirituosas, razón que también explica sus menores remordimientos posteriores. Su mucha menor propensión por bailar está relacionada con el largamente desmentido mito de que los hombres tienen dos pies izquierdos, del que Arlert (2017: 265-278) concluyó que era únicamente una excusa para justificar su falta de interés y esfuerzo. Por otro lado, los remordimientos femeninos pueden deberse, recogiendo el hilo abierto por Asano (1993: 67-123) como un reflejo de que la embriaguez femenina no está tan socialmente aceptada como la masculina, al presuponérsele a ellas una serie de patrones de conducta mucho más rígidos que los exigidos a los varones en lo que al ocio y el consumo de alcohol se refiere.

5.     Conclusiones

El consumo masculino de alcohol en las bodas es mucho más elevado e intensivo que el femenino, pese a que su predisposición al baile fuera mucho menor que el de ellas. Del mismo modo, las mujeres declararon haber sentido muchos más remordimientos que ellos en los días posteriores al enlace, a pesar de que las conductas considerables como “reprochables”, como beber en exceso, fueran mucho menores en ellas. Futuros análisis deberán cuantificar hasta qué punto las casualidades, la personalidad de cada asistente y los roles de género desempeñaron un papel reseñable en estas conclusiones.

Agradecimientos

A mis primos Silvia y David por permitirnos convertir su boda en un campo de estudio. A mis tíos y tías, a mis primos y primas, por aclarar más veces de las que se pueden contar que me encontraba realizando un análisis experimental y conseguir gran parte de la muestra numérica empleada. Y especialmente, a Lara Wallace, Mo Cuishle, por vencer a los hombres grises y devolverme el tiempo. Por ser pieza imprescindible en este proyecto, y por ayudarme en incontables ocasiones a practicar mis pasos de baile.

Referencias

ARLERT, A. (2017), “Es ist zeit für zeubern!”, Heil, 3, 240-270.

ASANO, R. (1993), Alcohol y mujeres, una no-historia, Txalaparta: Tafalla.

GARCÍA-FUNES & CIACCO (2022), ¿Está de moda casarse?, Madrid: Catarata.

GARCÍA-FUNES & CIACCO (2025), “La juventud y su desinterés amoroso”, en LEDESMA, J. L., Cinco claves para entender las relaciones interpersonales en la Europa del siglo XXI, Granada: Comares, pp. 65-123.

JAEGER, E. (2013), “¿Sind sie was essen?”, Deutsche Welle, 29, 112-134.

OSBORNE, O. (2023), Confieso que he bebido, Barcelona: Crítica.

OVIEDO, D. & ALDAVE, E. (2022), “Ano teri nara”, Skyworld, 5, 234-278.

PÉREZ, S., & ARMENDÁRIZ, D., “Diversión y desenfreno, o el mayor mito de las bodas”, Wyald, 6, 567-617.

VISUS, A., & ZUGASTI, E. (2019), “¿Qué es el matrimonio?”, Revista Española de Relaciones Sociales, 23, 178-213.

VISUS, A., & ZUGASTI, E. (2025), “Posiciones sociales ante el matrimonio en el siglo XXI español”,             In vino veritas, 34, 89-123.